كيف يعامل الراقي المريض أثناء الرقية ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
1_ يعامل المريض بأخلاق حسنة
2_يسأل المريض على الصلاة ومعرفة قدر تمسكه بالشرع وتعريف موجز بالتوحيد وفضله والشرك وجرمه ويدعوه إلى التمسك بالدين .
فكم من راقي جلس عنده من حالها أو حاله الفجور ولم يحرك ساكنا في النصيحة بعد الرقية لأن أكبر همه المال فلايحب أن يجرح أحاسيس الناس بقال الله قال رسوله !!!!!
حتى أني مرة رأيت راقي يجلس على مائدة عشاء في أحد المنازل وبجانبه رجل يدخن كأن ليس في الأمر شيء قد تعرفونه فهو مشهور …
فهل مثل هذا يصلح وينبه غيره
فاقد الشيء لايعطي.
يقول ابن قيم الجوزية رحمه الله في الطب النبوي(1/107):وَكُلُّ طَبِيبٍ لَا يُدَاوِي الْعَلِيلَ، بِتَفَقُّدِ قَلْبِهِ وَصَلَاحِهِ، وَتَقْوِيَةِ رُوحِهِ وَقُوَاهُ بِالصَّدَقَةِ، وَفِعْلِ الْخَيْرِ، وَالْإِحْسَانِ، وَالْإِقْبَالِ عَلَى اللَّهِ وَالدَّارِ الْآخِرَةِ، فَلَيْسَ بِطَبِيبٍ، بَلْ مُتَطَبِّبٌ قَاصِرٌ. وَمِنْ أَعْظَمِ عِلَاجَاتِ الْمَرَضِ فِعْلُ الْخَيْرِ وَالْإِحْسَانُ وَالذِّكْرُ وَالدُّعَاءُ، وَالتَّضَرُّعُ وَالِابْتِهَالُ إِلَى اللَّهِ، وَالتَّوْبَةُ، وَلِهَذِهِ الْأُمُورِ تَأْثِيرٌ فِي دَفْعِ الْعِلَلِ، وَحُصُولِ الشِّفَاءِ أَعْظَمُ مِنَ الْأَدْوِيَةِ الطَّبِيعِيَّةِ، وَلَكِنْ بِحَسَبِ اسْتِعْدَادِ النَّفْسِ وَقَبُولِهَا وَعَقِيدَتِهَا فِي ذَلِكَ وَنَفْعِهِ.
3_ يسأله على الأعراض التي تحصل له في حياته اليومية .
_لقد بلغني أنه راقي صاحب الرقية الجماعية يكتب جميع الأعراض في كراس فإذا دخلت عنه تقرأ بنفسك الكراس وتخبره بماعندك ولكم أن تتوقعوا حال من لا يجيد القراءة ماذا سيقول أو حال من يغضب من هذه الطريقة ولا يستطيع نقد الراقي فيظل بالقلم والورقة غاضب كأنه يحل في الكلمات المتقاطعة نعوذ بالله من هؤلاء.
4_يزرع الأمل والتفائل في المرضى ولايقنتهم من الله مهما طالت مدة المرض فيلقي اللوم عليهم بسبب المعاصي حتى يتوبوا منها ويطمئن مريضه ويشعره بنعمة الله عليه بالنسبة لغيره من المرضى حتى يعرف النعمة ويجعله يتعايش مع مرضه .
5_لايتسرع في التشخيص خاصة إذا كان للمريض مرض عضوي .لأن بعض الرقاة يقرء خمس دقائق ويعطيك تشخيص حالة عندها عشر سنين هل يعقل هذا!!!!!
6_يحرص على عدم مخاطبة الجن على لسان المريض فقد يقول أكاذيب تزرع الفتنة والشر في أناس هم أصلا ليسوا ممن فعل السحر فيصدق المريض ماسمع أو ممن كان حوله ويشعون هذه الشائعات، فليحرص على أن يكون مع المريض من هو بحاجة لبقائه فقط ويخلص من الأخرين حتى لايسمعوا مثل هذا الكلام فتحدث فتنة .
المشكل لقد توسع الرقاة حتى سمعنا من يسأل الجن الذي في المريض فيقول له من في البيت وأين تعيش وماذا تأكل وكم عمرك وهل أنتم من الفرقة الفلانية ومارأيك فيا هل تخافون مني !!!!!
7_إذا جاءه صاحب مرض عضوي فلا يحصر له الرقية في الجن والعين والسحر فقط بل القرآن شفاء حتى للأمراض العضوية فقرأء عليه بنية صادقة وتوكل وثقة في الله وسترى العجب العجاب.
يقول ابن القيم رحمه الله في الطب النبوي (1/267): قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالصَّحِيحُ: أَنَّ «مِنْ» هَاهُنَا، لِبَيَانِ الْجِنْسِ لَا للتبعيض، وقال تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ فَالْقُرْآنُ هُوَ الشِّفَاءُ التَّامُّ مِنْ جَمِيعِ الْأَدْوَاءِ الْقَلْبِيَّةِ وَالْبَدَنِيَّةِ، وَأَدْوَاءِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَا كُلُّ أَحَدٍ يُؤَهَّلُ وَلَا يُوَفَّقُ لِلِاسْتِشْفَاءِ بِهِ، وَإِذَا أَحْسَنَ الْعَلِيلُ التَّدَاوِيَ بِهِ، وَوَضَعَهُ عَلَى دَائِهِ بِصِدْقٍ وَإِيمَانٍ، وَقَبُولٍ تَامٍّ، وَاعْتِقَادٍ جَازِمٍ، وَاسْتِيفَاءِ شُرُوطِهِ، لَمْ يُقَاوِمْهُ الدَّاءُ أَبَدًا. وَكَيْفَ تُقَاوِمُ كَلَامَ رَبِّ الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ الَّذِي لَوْ نَزَلَ عَلَى الْجِبَالِ، لَصَدَّعَهَا، أَوْ عَلَى الْأَرْضِ، لَقَطَّعَهَا، فَمَا مِنْ مَرَضٍ مِنْ أَمْرَاضِ الْقُلُوبِ وَالْأَبْدَانِ إِلَّا وَفِي الْقُرْآنِ سَبِيلُ الدِّلَالَةِ عَلَى دَوَائِهِ وَسَبَبِهِ، وَالْحَمِيَّةِ مِنْهُ لِمَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ فَهْمًا فِي كِتَابِهِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ الْكَلَامِ عَلَى الطِّبِّ بَيَانُ إِرْشَادِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ إِلَى أُصُولِهِ وَمَجَامِعِهِ الَّتِي هِيَ حِفْظُ الصِّحَّةِ وَالْحِمْيَةُ، وَاسْتِفْرَاغُ الْمُؤْذِي، وَالِاسْتِدْلَالُ بِذَلِكَ عَلَى سَائِرِ أَفْرَادِ هذه الأنواع. وَأَمَّا الْأَدْوِيَةُ الْقَلْبِيَّةُ، فَإِنَّهُ يَذْكُرُهَا مُفَصَّلَةً، وَيَذْكُرُ أَسْبَابَ أَدْوَائِهَا وَعِلَاجَهَا. قَالَ: أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ» فَمَنْ لَمْ يَشْفِهِ الْقُرْآنُ، فَلَا شَفَاهُ اللَّهُ، وَمَنْ لَمْ يَكْفِهِ، فَلَا كَفَاهُ اللَّهُ.
8_ ستر أحوال المريض والأمانة على أسراره فلايظهر عورة المريض لأحد ولا يذكر اسمه فالناس لايحبون ذلك ،فلا ينبغي إفشاء أسرار الناس وأحوالهم ،يقول عليه الصلاة والسلام 
(المستشار مؤتمن)) ويقول صلى الله عليه وسلم((ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة)).
(المستشار مؤتمن)) ويقول صلى الله عليه وسلم((ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة))._وإنلي لأتعجب ممن رضي لنفسه أن يصوره الراقي ويضع ذلك في الأنترنت لشاهده الجميع
ومن العجب قلة دين الراقي الذي يصور الناس دون علمهم بذلك وإلى الله المشتكى .
9_ تطييب نفس المريض وأهله :لأن أي مرض من الأمراض له انعكاساته على نفسية المريض خاصة إذا طال المرض أدخل الشيطان للمريض شيء من الوسواس والشكوك حول شفائه من هذا المرض الذي ألّم به .فالواجب على الراقي أن يبعث روح الأمل في نفس المريض وأن يهوّن عليه الأمر ولا يهوّله.
فكم من مريض راح ضحية تضخيم مابه فانهارت قواه.وكم من مريض شفي بإذن الله لأنه كان أقوى من المرض.
10_ الرقية الفردية هي من يتحقق فيها ماذكرنا وإلا ما الفائدة أن تدخل رجل مع عدة رجال وتبدأ بالقراءة ولم تسأله وقرأت آيات عامة ومن أمامك فيهم المسحور والممسوس والمعيون والمرض النفسي فهل يعقل هذا تنبهوا بارك الله فيكم لهذا الصنف الخطير من أصحاب الرقية الجماعية
11_ إجتناب الخلوة بالمرأة
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
_ ويجوز للشاب أن يقرأ على المريضة، بشرط أن لا يخلو بها، وأن لا يحس بشهوة عند قراءته عليها.
– والخلوة: أن يكون معها في غرفة ونحوها وليس معها محرم، لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم» وإن كان معهما أحد تؤمن الفتنة بوجوده زالت الخلوة.
– يجوز أن يقرأ على ثلاث نسوة، إحداهن بها مس من الجن، لكن عزل المصابة بالجن عن السليمات أولى، ويكون معها وليها أي محرمها. .
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/33)
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: ورد في الحديث الشريف قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما » أو كما قال صلى الله عليه وسلم فهل معنى هذا أنه يجوز للإنسان أن يخلو بامرأتين أو أكثر من غير محارمه؟ أرشدونا جزاكم الله خيرا
فأجاب بقوله: هذا الحديث يدل على تحريم خلو الرجل بالمرأة الأجنبية وأن الشيطان ثالثهما، ومفهومه أن الخلوة تزول إذا كانوا ثلاثة فأكثر، وقد دل على هذا المعنى أحاديث أخرى، لكن إذا وجدت ريبة في الخلوة بأكثر من امرأة وجب المنع، عملا بالأدلة الأخرى الدالة على وجوب حماية الأعراض ومنع أسباب الفتنة. وفق الله الجميع . مجموع فتاوى ابن باز( 362)
12_ غض البصر على النساء
سئل فضيلة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله:هل يجوز النظر إلى بنات العم والجلوس معهن في وجود الإخوة أو الأب ؟وجزاكم الله خيرا.
فأجاب بقوله:النظر لا يجوز أما الجلوس معهن وهن متحجبات وهو يغض طرفه في وجود الأب فلا بأس بهذا إن شاء الله وأما النظر فلا يجوز {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم }النور(30)وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم {كتب على أبن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر }وفي صحيح مسلم عن جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة ؟فقال :أصرف بصرك ،والله المستعان
كتاب قمع المعاند(ص444)
13_ إلزام المرأة بالحجاب الشرعي أثناء الرقية
إلزام المرأة بحجاب شرعي عند العلاج وعليها أن تحتشم وتشد عليها ملابسها قبل العلاج حتى لا تتكشف أثناء الرقية ومن الأفضل أن تلبس سروال تحت حجابها فربما أثناء التخبط تتكشف
14_ لا يلمس الراقي المرأة أثناء الرقية
السؤال : مس جسد المرأة يدها أو جبهتها أو رقبتها مباشرة من غير حائل، بحجة الضغط والتضييق على ما فيها من الجان، خاصة أن مثل هذا اللمس يحصل من الأطباء في المستشفيات، وما هي الضوابط في ذلك؟
الجواب:لا يجوز للراقي مس شيء من بدن المرأة التي يرقيها؛ لما في ذلك من الفتنة، وإنما يقرأ عليها بدون مس، وهناك فرق بين عمل الراقي وعمل الطبيب؛ لأن الطبيب قد لا يمكنه العلاج إلابمس الموضع الذي يريد أن يعالجه، بخلاف الراقي فإن عمله وهو القراءة والنفث لا يتوقف على اللمس.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(2) الفتوى رقم (20361)
عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
بكر أبو زيد … صالح الفوزان … عبد العزيز آل الشيخ … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: لا يجوز وضع يد المعالج على رأس المرأة إلا أن تكون من محارمه. .
مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/33)
سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: هل يجوز أن يرقي الراقي النساء، ويضع يده على ناصيتهن؟
فأجاب بقوله: لا يجوز له أن يمس أجسامهن، لكن يرقي من غير أن يمس.
شرح سنن أبي داود (438/3)
15_ غض البصر على النساء أثناء الرقية
السؤال: هل يجوز للرجل أن ينظر إلى المرأة الأجنبية أكثر من نظر الفجأة؟ وإذا كان لا يجوز فهل يجوز للطلاب الرجال أن يحضروا محاضرة تلقيها امرأة متبرجة أو تلبس ملابس لصيقة على جسمها بحجة التعليم؟
الجواب: لا يجوز له النظر إليها أكثر من نظر الفجأة، إلا إذا دعت الضرورة إلى ذلك، كما في حالة الإنقاذ من غرق، أو حريق، أو هدم أو نحو ذلك، أو في حالة كشف طبي، أو علاج مرض إذا لم يتيسر أن يقوم بذلك من النساء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الفتوى رقم (4671)
عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
عبد الله بن قعود … عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز
سئل فضيلة الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي حفظه الله:رجل زوجته أصيبت بالمس من الجن وكلما ذهب بها إلى الشيخ من المشايخ يهرب أو يخرج الجني فما العمل أفيدونا ؟
فأجاب بقوله:العمل على المداومة على الرقية الشرعية وإذا قرأعليها الشيخ فلايجوز له أنينظر إليها ولايمسها بيده ،بل يقرأ في حال حضور وليها وهذا هو العلاج وليس فيه علاج سوى ذلك
التعليقات الجياد على كتاب تطهير الإعتقاد من أردان الإلحاد (ص178)
تم بحمد الله والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات